Akdeniz Uygarlıkları Araştırması Enstitüsü tarafından hazırlanan Cedrus, Türkiye tarihsel coğrafyası perspektifinde Akdeniz Havzası’nın kültür-tarih birikimini inceleyen Eskiçağ, Ortaçağ ve Yeni-Yakınçağ tarihi uzmanları için tartışma zemini bulacakları disiplinlerarası bir süreli yayın olmayı hedeflemektedir. CEDRUS, farklı disiplinlerden gelen bilim insanları arasında diyaloğun geliştirilmesi, var olan bilginin güncellenmesi ve yaygınlaştırılması süreçlerine katkı sağlayacak özgün ve bilimsel çalışmaları akademi dünyasının ilgisine sunmayı amaçlar. CEDRUS uluslararası hakemli bir dergi olup yılda bir kez yayımlanır.
Dergi HakkındaKünyeArşivYayın İlkeleriMakale Gönderme
İçindekiler
Yiğit ERBİL & Elif ÜNLÜ
Cedrus V (2017) 1-9. DOI: 10.13113/CEDRUS.201701
Geliş Tarihi: 22.05.2017 | Kabul Tarihi: 16.06.2017
Öz & Abstract
Konya İli Beyşehir İlçesi Fasıllar Anıtı ve Çevresi Yüzey Araştırması kapsamında yapılan çalışmalar bölgenin Neolitik Çağ’dan itibaren yoğun bir yerleşim içinde olduğunu destekleyen kanıtlar sunmuştur. Bu çalışmanın konusunu oluşturan, Beyşehir İlçesi sınırları içinde ve araştırma alanımız dahilinde yer alan Erken Tunç Çağı’na ait üç yerleşim; Çemçem, Karahisar ve Yazyurdu II Höyükleri çalışmamız kapsamında seçilmiştir. Bir ön rapor niteliğinde sunulan bu çalışmayla, dönem için karakteristik kap formlarını içeren merkezler üzerinden bölgenin söz konusu dönemdeki seramik geleneğinin anlaşılması amaçlanmıştır. Araştırmamızın bir diğer konusunu oluşturan rotalar ve yerleşimlerin dağılımını içeren veriler de bu kapsamda ele alınarak değerlendirilmiştir.
Survey results in the environs of Fasıllar Monument in Beyşehir, Konya indicate that this region has been densely settled since the Neolithic Period. This article investigates three mounds with evidence of Early Bronze Age occupation located within the boundaries of our survey area in Beyşehir, namely Çemçem, Karahisar and Yazyurdu II. Characteristic ceramics are identified in order to define the Early Bronze Age pottery tradition of the region as a preliminary study. Data obtained on settlement patterns through different periods is also evaluated to elucidate the prehistoric routes utilized in the region.
F. Eray DÖKÜ & İsmail BAYTAK
Cedrus V (2017) 11-19. DOI: 10.13113/CEDRUS.201702
Geliş Tarihi: 21.05.2017 | Kabul Tarihi: 02.06.2017
Abstract & Öz
Korkuteli Nebiler Köyü’nün 3 km doğusunda Karabayır olarak adlandırılan mevkiide, Antalya Müzesi tarafından 1993 yılında üç adet taş yığma tümülüs kurtarma kazısı yapılmış ve kazılar esnasında bir dinos belgelenmiştir. Bu dinos’un, Uylupınar yerleşimi nekropol kazılarında ortaya çıkarılan ve Elmalı Karaburun III Tümülüsü kazılarında tespit edilen diğer dinos’larla kurulan ilişki MÖ VII-VI. yüzyıl bölge arkeolojisi için önemlidir. Bu üç dinos’un, tümülüs buluntuları olması yanında özellikle Bayındır Tümülüsleriyle başlayan tartışmaya yeni bir boyut getirmeleri açısından dikkate değerdir ve MÖ VII-VI. yüzyıllar içerisinde Kabalis ve Milyas arasındaki ölü gömme tiplerindeki birlikteliğe yeniden göz atmamız gerekliliğini ortaya koymuştur.
In 1993 in the area called Karabayır, located 3 km to the east of Korkuteli, rescue excavations were conducted by Antalya Museum for three stone setting tumuli. During the excavations a dinos was documented. The connection between this dinos and the other two found during the necropol excavations in Uylupınar and Elmalı Karaburun III is of great importance for the archaeology of the area in VIIth-VIth century BC. These three dinos are significant for being tumuli finds as well as adding dimension to the discussion beginning with Bayındır Tumuli. It also requires the necessity to go through the similarity between the burial types in Kabalia and Milyas in VIIth-VIth century BC.
Tarkan KAHYA
Cedrus V (2017) 21-55. DOI: 10.13113/CEDRUS.201703
Geliş Tarihi: 08.04.2017 | Kabul Tarihi: 06.06.2017
Abstract & Öz
Aşağıda detaylı bir şekilde ele alınan Düver Atlı-Griffon Levhası bu satırların yazarının İstanbul Üniversitesi’nde tamamladığı Düver Pişmiş Toprak Mimari Kaplama Levhaları ve Çatı Elemanları başlıklı doktora tezinin önemli bir bölümünü oluşturmaktadır. Pisidia Bölgesi, Yarışlı Gölü, Yarım Ada orijinli bu mimari terrakottalar ne yazık ki 1960’lı ve sonraki yılların yoğun kaçak kazıları nedeniyle kontekslerinden koparılmışlardır. Malzeme, Düver Yerleşim Tarihi Araştırmaları Projesi kapsamında, yazarın terrakottaların kontekstini tespite yönelik post doktora çalışmasına da konu edilmiştir. Makale başta A.B.D. olmak üzere Avrupa’da dağıldığı bir düzine koleksiyondaki ve Türkiye müzelerindeki tüm terrakottaları detaylı bir şekilde inceleyerek ve arazide yapılan tüm araştırmaları da göz önüne alarak birtakım sonuçlara ulaşmaktadır. Öncelikle levhanın bir çatı elemanı olarak fonksiyonu, bina üzerinde yerleştirildiği konumu ve ait olduğu çatı tipi tespit edilmiştir. Bilinen mevcut örneklerden yola çıkarak levha üzerinde yer alan üç figür önce tek tek ele alınmış, benzer örnekler ışığında stilistik karşılaştırmaları yapılmış, birbirleri ile ilişkileri ve sahne içindeki rolleri incelenmiş ve sahnenin ikonografisi yeniden yorumlanmıştır. Birçok araştırmacı tarafından farklı yorumlanan tarihlendirilme, kültürel kimlik sorunsalı gibi konulara açıklık getirilmeye çalışılmış ve de üretildiği atölye tartışılmıştır.
Research on the Düver Rider-griffin tile (a geison-sima-spouted tile) forms the major part of the author’s PhD dissertation at the Istanbul University with the title, Düver Architectural Terracotta Revetments. Unfortunately, these architectural terracottas from Yarışlı Gölü, Yarım Ada in Pisidia have been ripped out of their archaeological context from 1960 onwards due to repeated illegal excavations. This material has been the subject of the author’s post-doctoral research, which aims to re-establish the context of these terracottas within the Düver Settlement History Research Project. This paper presents several conclusions from field survey results and from a detailed analysis of all the terracottas today scattered in many collections, mainly in the USA and Europe, as well as those in Turkish museums. First, the tile’s function as an architectural element in the roofing system, its position on the structure, and the roof genre to which it belongs have been identified. Three figures on the plate have been individually examined; stylistic comparisons have been made in the light of the other existing examples and the iconography of the scene has been re-interpreted. Furthermore, this paper discusses the production workshops and endeavors to cast a clearer light concerning the dating that has been proposed by various scholars for these architectural terracottas and on the question of cultural identity.
Muzaffer DEMİR & Alican DOĞAN
Cedrus V (2017) 57-77. DOI: 10.13113/CEDRUS.201704
Geliş Tarihi: 08.02.2017 | Kabul Tarihi: 10.03.2017
Abstract & Öz
Scholars still debate the issue of the location of Cnidus. On contrary to the views of some scholars, it appears that Cnidus was not relocated from Burgaz to Tekir and that actually it lied just across the promontory of Triopium on the mainland at the tip of Cnidian Cherronesus from the colonial period onwards. It had surrendered to the Persian general Harpagus in 546 BC. It does not seem to have involved in Ionian revolt, even though most of the Carian cities supported it. After the establishment of the Delian League in 478 BC, its military leaders, Pausanias and Cimon, sailed to the coasts of Caria and Lycia to control over the cities there and then get their financial support, including Cnidus. Having extended her political hegemony over the seas, Athens secured the overall control of the League by 454 BC. Then, by this time onwards, she initiated to inscribe both the names and the payments of the League members on stone. In this study, we shall, first of all, concentrate on the issue of the location of Cnidus and then on the political relations of Cnidus with both the Persians and other Greek city-states during the first half of Vth century BC. Afterwards by taking into account the inscriptive evidence concerning the payments of Cnidus and the cities around her to the League as well as the other relevant literary sources, we shall try to make new inferences about the political circumstances around Cnidus and its vicinity within the context of Athenian struggle against Persia and Sparta until the end of Vth century BC.
Knidos’un lokalizasyonu konusunu hala tartışılmaktadır. Bazı bilim adamlarının görüşlerinin aksine Knidos’un Burgaz’dan Tekir’e taşınmadığı, aslında kolonizasyon döneminden itibaren Knidos Kherronesos’unun ucunda anakara üzerindeki Triopion Burnu’nun hemen karşısında uzandığı görülmektedir. Knidos, MÖ 546’da Pers generali Harpagos’un eline geçmişti. Karia kentlerinin çoğunun Ionia Ayaklanması’na destek vermesine rağmen Knidos isyana katılmamış gibi görünmektedir. Hatta isyan süreci ve sonrasında Persleri desteklemiş bile olabilirler. Pers tehdidine karşı MÖ 478 yılında Attika Delos Birliği kurulduktan sonra Pausanias ve Kimon gibi birliğin bazı askeri liderleri, kentleri hâkimiyet altına almak için Karia ve Lykia kıyılarına yelken açmışlar ve Knidos da dâhil olmak üzere onların maddi desteğini sağlamışlardır. Siyasi hâkimiyetini denizaşırı yerlere genişleten Atina, MÖ 454’ten sonra birliğin kontrolünü tamamen ele geçirmiştir. Bu tarihten itibaren Atina, Knidos ve çevresindeki birlik üyelerinin isimlerini ve yaptıkları ödemeleri taş bloklar üzerine kaydetmeye başlamıştır. Bu çalışmada öncelikle Knidos’un lokalizasyonu konusuna ve ardından MÖ V. yüzyılın ilk yarısında Persler ve Hellen kent devletleriyle olan siyasi ilişkileri üzerine yoğunlaşılacaktır. Ardından Knidos ve çevresindeki kentlerin birliğe yaptığı epigrafik ödeme kayıtlarını ve ilgili edebi kaynakları dikkate alarak MÖ V. yüzyıl sonuna kadar Atinalıların Perslere ve Spartalılara karşı mücadelesi kapsamında Knidos ve çevresindeki siyasi koşullar hakkında yeni çıkarımlarda bulunmaya odaklanılacaktır.
Selda BAYBO & Jürgen BORCHHARDT & Banu YENER-MARKSTEINER
Cedrus V (2017) 79-119. DOI: 10.13113/CEDRUS.201705
Geliş Tarihi: 23.05.2017 | Kabul Tarihi: 02.06.2017
Zusammenfassung & Öz
In der Chora von Myra sind nördlich des Ortes Cakalbayat sepulkrale Denkmäler festgestellt worden sowie sakrale Monumente. Bei der Siedlung, zu der diese Monumente zwischen Gürses und Trysa gehören, handelt es sich wohl um die bislang unbekannte untere Siedlung, deren obere Siedlung unter dem Ortsnamen Gürses seit 1970 in der Forschung dokumentiert ist und an der Wegverbindung zwischen Myra und Kyaneai lag. Trotz der bisher fehlenden epigraphischen Evidenz ist es zu vermuten, dass sie mit der antiken Siedlung Trebendai zu identifizieren ist.
Myra´nın khorasında Gürses Köyü’nün Cakalbayat mahhalesinin kuzeyinde sepulkral ve sakral anıtlar tespit edilmiştir. Trysa ile Gürses arasındaki bu anıtların ait oldugu yerleşim, şimdiye kadar 1970’li yıllardan beri literatürde Gürses olarak bilinen ve Myra ile Kyaneai arasındaki yol bağlatısında yer alan antik yerleşimin aşağı yerleşimi olarak yorumlanabilir ve epigrafik verilerin eksikliğine rağmen antik yerleşim Trebendai ile özleştirilebilir.
Abdulkadir BARAN
Cedrus V (2017) 121-129. DOI: 10.13113/CEDRUS.201706
Geliş Tarihi: 09.04.2017 | Kabul Tarihi: 31.05.2017
Öz & Abstract
Halikarnassos yarımadasında yer alan Pedasa, antik Karia Bölgesi’nin önemli yerleşimlerinden birisidir ve Leleg halkıyla bağdaştırılan yerleşimler arasında kazısı yapılan tek merkezdir. Pedasa akropolis suru koridorlu güney geçidinde kazılar sonucunda açığa çıkartılan anakaya düzlemindeki kâse formlu bir düzenleme sunu çanağı olarak yayınlanmıştır. Bununla birlikte geçidin genel düzenlemesine bakıldığında ve özellikle de paralel örneklerle karşılaştırmalar yapıldığında bu oyuğun bir sunu çanağı olmadığı görülmektedir. Klasik Dönem’de oldukça yaygınlaşan koridorlu sur geçitleri düşmanın dar bir alanda az sayıda kişiyle saldırmasını ve bu sayede savunmacıların saldıran düşmanı kolaylıkla bertaraf etmelerini amaçlamaktadır. Mevcut örneklere bakıldığında koridorlu geçitlerin iç bitimlerinde içe açılan çift kanatlı ahşap kapılarla kapanmış oldukları görülmektedir. Bu düzenlemenin erken örneklerinden birisi olan Pedasa Güney Kapısı koridorlu sur geçit düzenlemesinin iç batı köşesinde yürüme düzleminde yer alan bu yuvanın da çift kanatlı ahşap sur kapısının yaklaşık 2 m genişliğindeki batı kanadını taşıyan kapı direğinin dönüş yuvası olarak biçimlendirilmiş olduğu anlaşılmaktadır.
Pedasa on the Halikarnassian peninsula is one of the important sites of ancient Caria and it is the only excavated site of the so-called Lelegian settlements. A bowl shaped cavity in the bedrock spur at rear back corner in the corridor of the south gate of the acropolis fortifications of Pedasa was published as a cultic bowl. However, when one looks at the general arrangement of the gate and compares with parallel examples, one can conclude it is not a cultic bowl. Fortification gates with a corridor became common in the Classical period with the intention of reducing the number of attackers in front of the doors, to create a killing zone in front of the door for the defenders. All the parallel examples were closed at the rear by heavy two leaf wooden doors that opened inwards. The Pedasa south gate with corridor is one of the earlier examples of this type, and in this context it can be easily understood that the bowl shaped cavity cut in the bedrock spur at rear back corner was the pivot-socket for one of the two wooden doorposts, that of the 2 m wide west leaf of the two leaf wooden door.
M. Erkut KARA & Erkut TURAN & Engin AKDENİZ & Aydın ERÖN
Cedrus V (2017) 131-153. DOI: 10.13113/CEDRUS.201707
Geliş Tarihi: 10.09.2016 | Kabul Tarihi: 07.10.2016
Öz & Abstract
Bu çalışmada, 2011 yılında başlanılan Thyateira kazılarında Tepe Mezarlığı ve Hastane Höyüğü mevkilerinde ele geçen kemik eserler ile bu kazılarda bulunan hayvan kemikleri üzerine yapılan incelemeler ele alınacaktır. Prehistorik devirlere tarihlenebilecek herhangi bir kemik objenin henüz tespit edilmediği Thyateira kazılarındaki kemik buluntuların tamamı Roma Dönemi’ne tarihlenmektedir. Ele geçen kemik eserler içerisinde en büyük grubu tıp/kozmetik aletleri ile süs eşyaları oluşturmaktadır.
This study analyzes finds made of bones that were found in the Thyateira excavation that began in 2011 at Hastane Höyük and Tepe Mezarlığı, and the examinations on animal bones found in these excavations. All of the bones from the Thyateira excavation, which did not unearth any bone objects that could be dated back to Prehistoric times, date back to the Roman period. The majority of the bone materials consist of medical and cosmetic materials and ornaments.
Gürkan ERGİN
Cedrus V (2017) 155-183. DOI: 10.13113/CEDRUS.201708
Geliş Tarihi: 02.05.2017 | Kabul Tarihi: 22.05.2017
Öz & Abstract
Michel Foucault’ya göre insanlar üzerinde iktidar kullanımın gerçekleşebilmesi, bireylerin ya da yöneticilerin hakikatlerinin farklı toplum ve dönemlerde çeşitli yollarla tezahürüne bağlıdır. Bu olmadan iktidarın işlemesi nerdeyse imkânsız gibidir. Foucault, Roma imparatoru Septimius Severus’un sarayının tavanına çizdirdiği horoskopunu buna bir örnek olarak seçmiştir. Hakikatin, daha doğrusu kişinin varlığının, bedeniyle yaptığı şeylerin veya davranış biçimlerinin hakikatinin tezahürü, birçok Roma imparatoru için astrolojik bilgi üzerinden gerçekleşirken, Klasik Hellen tragedyalarında ve siyasetinde bu süreç tek başına tanrısal ya da göksel bir yolla değil, fakat insanların belirli seküler araştırma ve soruşturma süreçleriyle ortaya çıkar. Klasik Hellenlerde iktidarın kullanımının ön şartı olan kanıt ve şahitliğin yerini Roma İmparatorluğu’nda kehanet alır. Foucault ne bu değişimin nasıl gerçekleştiği ne de neden Roma Cumhuriyeti’nde horoskopların benzer bir işleve sahip olmadığını açıklar. Ona göre, Hıristiyanlığa kadar insanların dışında bulunan ve ifşa edilmesi gereken hakikat, yeni dinle birlikte insanların içinde yer alan ve dışarı çıkarılması gereken bir şey hâline gelmiş ve bu da modern yönetimselliğin temelini oluşturmuştur. Bu makale düşünürün antikçağda hakikatin tezahürüyle ilgili fikirlerini açıklamayı ve gerekli yerlerde tamamlamayı amaçlamaktadır.
For Michel Foucault, the governing of people is only possible through the “manifestation of truth” of the individuals or rulers, through an act or a ritual, whose nature and ways change according to the time and the society. His series of lectures, titled “On the Government of the Living”, begin with an example from the Roman Empire, namely Septimius Severus’ horoscope, which he had painted on the ceiling of his palace. In most cases concerning the Roman emperors, the manifestation of the truth, i.e. the manifestation of the truth of one’s existence, of the truth of the things that one realizes through his body and behaviour as a prerequisite of political power was possible through astrological knowledge, whereas in Classical Greek tragedy and politics, this is a result of secular research and investigation. Although Foucault devotes a considerable space to the latter, he does not discuss why the Greek and Roman practices differ or why, contrary to the practice in the Roman imperial period, horoscopes were not used as a manifestation of truth under the Roman Republic. He does, however, claim that the truth manifested in pagan antiquity, which was “outside” the individual, transformed into a concept of truth that resided “in” the individual, which must be revealed through baptism and confession, and that this new idea formed the basis of modern governmentality that we experience today. This article is an attempt to explain and expand upon Foucault’s ideas concerning this matter.
Ebru N. AKDOĞU ARCA
Cedrus V (2017) 185-198. DOI: 10.13113/CEDRUS.201709
Geliş Tarihi: 06.05.2017 | Kabul Tarihi: 19.06.2017
Öz & Abstract
Makalede Nysa Kenti’nin kutsal alanı Akharaka’da yer alan Plouton-Kore Tapınağı’na, Hellenistik krallardan beri bahşedilen haklara işaret eden bir grup yazıt (τὰ ἱερὰ γράμματα περὶ τῶν θεῶν καὶ τῆς ἀσυλίας αὐτῶν καὶ τῆ[ς] ἱκεσίας καὶ τῆς περὶ τὸ ἱερὸν ἀτ[ε]λήας) yeniden ele alınarak yorumlanmış ve yeni öneriler getirilmiştir. Söz konusu belgeler MÖ 1 yılında Asia proconsul’ü Gnaeus Lentulus Augur’un izniyle kentin strategos takımından Demetrios oğlu Apollonios Papas vasıtasıyla yeniden yazdırılmıştır. Bu kapsamda dört adet yazıt incelenmiştir. Bu dört yazıt tapınağa en erken imtiyaz veren krallardan itibaren sıralanmıştır ve belgelerin tümü konuyu açıklamaya yönelik kısa giriş metinlerine sahiptir. Belgeler esas olarak tapınağa imtiyazda bulunan yöneticilerin bu ayrıcalıkları verdiğini kanıtlayan mektuplarıdır. Bunlardan ilki Seleukos I ile oğlu Antiokhos’un Atymbrialılar’a yolladığı mektuptur. İkinci mektup Antiokhos III tarafından Nysa arkhon’ları, boule ve demos’una yazılmıştır. Genel olarak şimdiye kadar Antiokhos III ya da Mithradates VI tarafından yazıldığı düşünülen 3. mektubun yazarının C. Iulius Caesar olabileceği makalede önerilmiştir. Dördüncü ve son mektup ise Demetrios Papas’ın konuya ilişkin belgeleri Asia proconsul’üne rapor ettikten sonra valinin tapınak haklarına yönelik aldığı karara ilişkin Nysalılar’ın arkhon’larına yazdığı mektuptur.
In this article a group of inscriptions indicating the rights (τὰ ἱερὰ γράμματα περὶ τῶν θεῶν καὶ τῆς ἀσυλίας αὐτῶν καὶ τῆ[ς] ἱκεσίας καὶ τῆς περὶ τὸ ἱερὸν ἀτ[ε]λήας) granted by the Hellenistic kings to the Pluto-Kore Temple in Acharaca, the sacred place of the Nysa, have been reviewed, interpreted and new proposals in respect to these are introduced. In the year 1 B.C., these documents were reinscribed through the strategos Apollonios Papas, son of Demetrios, with the permission of proconsul Cn. Lentulus Augur. In this context, four inscriptions were examined. These documents were put into chronological order starting with Seleucid kings who first granted privileges to the temple, and each inscribed document has a short introduction explaining the grants bestowed. These documents are basically letters from the rulers which confirm that the said rulers have given these particular privileges to the temple. The first of these is a letter that was sent by King Seleukos I and his son Antiochos to the Athymbrianoi. The second letter was written by Antiochos III for the archontes, boule and demos of Nysa. The author of the third letter might have been the dictator C. Iulius Caesar and not from either Antiochus III or Mithradates VI as has been suggested to date. The fourth and final document is the letter concerning temple rights written by the proconsul of Asia to the archontes of Nysa through Demetrias Papas who reported on these ancient documents to the governor.
İsa KIZGUT
Cedrus V (2017) 199-215. DOI: 10.13113/CEDRUS.201710
Geliş Tarihi: 10.05.2017 | Kabul Tarihi: 09.06.2017
Öz & Abstract
Antalya ili Kemer ilçesi sınırlarında, Phaselis yerleşiminin kuzeyinde yükselen Tahtalı Dağ’ın etekleri birçok kalıntı barındırmaktadır. Dağın zirvesinden aşağılara inildiğinde yerleşime uygun alanlarla karşılaşılır. Çalışmanın konusu olan Tahtalı Dağ doğu ve güneydoğu kalıntıları Antalya-Kumluca karayolu ile Teleferik alt istasyonu arasındaki sekiz kilometrelik asfalt yolun her iki tarafına yayılmış durumdadır. Asfalt yolun ulaştığı en kuzey noktada, teleferik alt istasyonunun hemen kuzeydoğu bitişiğinde tahkimatlı “Doğu Yerleşimi”, buradan dört kilometre güney aşağıda ise asfalt yolun ikiye ayırdığı “Güneydoğu Yerleşim” topluluğu bulunur. İki yerleşim konumu, içerdiği yapıların tanımı ve işlevleri ile incelenerek değerlendirilmiş, bağlı olduğu merkezler hakkında görüşler bildirilmiştir. Tarıma ve dolayısıyla antikçağın en önemli ürünlerine ulaşabilmek için her koşulu sağlayan bu ortamda yaşayan halkın yaşam biçimlerine de değinilmiştir.
The foots of Tahtalı Dağ, rising in the north of the settlement named Phaselis, containa vast number of remains. It is possible to observe some fields which can be considered as appropriate for permanent settlement in case one routes from peak-to-foot. The disintegrated east and south-east remains of Tahtalı Dağ, which constitute the subject of this study, are found as scattered around the both sides of the eight-kilometer fragment of the road between Antalya – Kumluca motorway and the Cableway sub-station. The fortified “East Settlement” lies at the maximum north point of the paved road, namely right next to the north-east border of Cableway sub-station. The “South-east Settlement” bisected by the paved road exists four kilometers down the latter. These two settlements are investigated in terms of their position, the definition and functionality of the buildings they consist of. Comments are reported about the headquarters they were supposed to be affiliated. This area is cut out for agricultural activities, hence it satisfies every condition to reach the most important equipment of the ancient era. Therefore, we also refer to the lifestyle habits of its population.
Elif AKGÜN KAYA
Cedrus V (2017) 217-239. DOI: 10.13113/CEDRUS.201711
Geliş Tarihi: 01.04.2017 | Kabul Tarihi: 08.05.2017
Öz & Abstract
Edebi kaynaklar, epigrafik belgeler ve nümismatik veriler İkinci Sofistik Dönem’de (MS I-III. yüzyıl) sofist, retor ve filozofların mensubu oldukları aile ve aldıkları eğitim sonucunda, kamusal yükümlülükleri ait oldukları toplumsal sınıf içinde dikkat çekici şekilde başarıyla yerine getirdiklerini ve sahip oldukları parayı cömertçe kentleri için harcadıklarını göstermektedir. Bu kişiler βούλαρχος, βουλευτής, γραμματεύς, στρατηγός, ἀρχιερεύς, δᾳδοῦχος, ἱερεύς, ἱεροφάντης, νεωκόρος, νεοποιός, περιθύτης, προφήτης, ἀγορανόμος, λογιστής ve ταμίας, γυμνασίαρχος, ἐφήβαρχος, ἀγωνοθέτης, εἰρήναρχος/εἰρηνάρχης, στεφανήφορος, πρύτανις/πρυτανάρχης gibi önemli kent görevlerini üstlenmişlerdir. Ayrıca eyalet düzeyinde ἀγωνοθέτης, ἀρχιερεύς/ἀσιάρχης ve γαλατάρχης’lik gibi oldukça prestijli kamusal görevleri üstlendikleri de belgelenmektedir. Bu makalede ise İkinci Sofistik Dönem’de sofist, retor ve filozofların kentlerde üstlenmiş oldukları dini görevler ele alınmaktadır. Philostratos (VS) ve epigrafik belgeler aracılığıyla bu kişilerin arkhiereus, hiereus, dadoukhos, hierophantes, neokoros, neopoios, perithytes ve prophetes gibi önemli dini görevleri icra ettikleri belgelenmektedir. Bu görevleri kendi kentlerinde olduğu gibi vatandaşı oldukları diğer kentlerde de üstlenmişlerdir. Kamusal görevler üstlenmede retorların daha aktif olduğu görülmektedir; ancak dini görev üstlenen sofistlerin sayısı retorlardan daha fazladır. Filozofların ise genel olarak kamusal görev üstlenme ve imtiyazlar elde etme hususunda sofist ve retorların gerisinde kaldıkları tespit edilmektedir.
Literary sources, epigraphical documents, and numismatic evidence show that the sophists, rhetors, and philosophers that belonged to the most prominent and the wealthiest families had an excellent education and so they officiated successfully many public services and generously spent their money for the cities in the Second Sophistic Period (Ist to IIIrd centuries AD). They undertook important municipal magistracies such as βούλαρχος, βουλευτής, γραμματεύς, στρατηγός, ἀρχιερεύς, δᾳδοῦχος, ἱερεύς, ἱεροφάντης, νεωκόρος, νεοποιός, περιθύτης, προφήτης, ἀγορανόμος, λογιστής ve ταμίας, γυμνασίαρχος, ἐφήβαρχος, ἀγωνοθέτης, εἰρήναρχος/εἰρηνάρχης, στεφανήφορος, πρύτανις/πρυτανάρχης. Also, it is documented that they took on quite prestigious provincial magistracies such as ἀγωνοθέτης, ἀρχιερεύς/ἀσιάρχης, and γαλα- τάρχης. In this article, religious services of sophists, rhetors, and philosophers in the Second Sophistic Period are investigated. Philostratos (VS) and epigraphical documents assert that these persons took on important religious duties such as arkhiereus, hiereus, dadoukhos, hierophantes, neokoros, neopoios, perithytes and prophetes. They fulfilled these tasks in their own cities as well as in other cities they became citizens. It is obvious that rhetors were more active in public tasks; but, the number of sophists who took on religious duty was more than the rhetors. On the other hand, it is determined that philosophers generally fell behind sophists and rhetors about undertaking public duties and obtaining privileges.
Bilal SÖĞÜT
Cedrus V (2017) 241-260. DOI: 10.13113/CEDRUS.201712
Geliş Tarihi: 29.04.2017 | Kabul Tarihi: 08.06.2017
Öz & Abstract
Denizli ili, Sarayköy ilçesi, Hisar mahallesinde bulunan Attouda antik kenti, iki bölge arasındaki geçiş noktasına kurulmuştur. Kentin yapıları ile ilgili olarak cami bahçesi ve mahalle meydanları ile evlerin önlerinde pek çok mimari eleman bulunmaktadır. Bu makalede, Arkeolojik kalıntılar ve yazılı kaynaklara göre, Attouda hakkında yapılan çalışmaların ve mimari elemanların genel bir değerlendirmesi yer almaktadır. Bulunduğu bölge içinde önemli bir konuma sahip olan bu kent, MÖ II. yüzyılda Pergamonlular zamanında, adı değiştirilerek ön plana çıkarılmıştır. Attoudalılar Hellenistik Dönem’de yakaladıkları bu şansı, antikçağ boyunca hep korumuş ve devamlı gelişme göstermiştir. Buraya yaygın olarak mermerin getirilip yapılar inşa edilmesi, buluntulara göre MS I. yüzyıldan itibaren başlamış ve özellikle MS II. yüzyılda artmıştır.
Attouda’da tespit edilenler, bir dağ kenti için oldukça ileridir. Antikçağda Salbakos Dağı üzerinde bu çevrede bulunan küçük yerleşimlerin dini, ekonomik ve siyasi anlamda toplandığı yer burası olmalıdır. Bu nedenle bölgenin ticari merkezinin de burası olduğu açıktır. Böylelikle insanlar buradaki pazarlarda toplanmış ve hem getirdikleri ürünü satmışlar hem de buradan gerekli olan ihtiyaçlarını satın alarak gitmişlerdir. Bu hareketlilik, bu çevre için ulaşımı kolay Attouda’ya, ticaret merkezi olma imkanı sağlamış ve ciddi anlamda ekonomik zenginlik kazandırmıştır. Bulunduğu yer nedeniyle büyük tarım alanları olmadığından, burada hayvancılığa ağırlık verilmiştir. Bu bir anlamda dağ kentlerinin bir kaderi olmakla birlikte, çoğu yerleşim bunu Attouda örneğinde olduğu şekilde avantaja dönüştürememiştir. Bu ticari hareketliliğin burada son zamanlara kadar devam ettiği anlaşılmaktadır.
The ancient city of Attouda is located in the Hisar neighbourhood of Sarayköy district of Denizli province, on the border area of two ancient regions. The architectural fragments belonging to the city’s buildings can be seen in courtyard of the mosque, squares of villages and in front of houses. The city had an important position in the region. Its name was changed in the IInd century BC during the Pergamene period. Attouda made good use of her chances and developed continuously. Use of marble in architectural construction started in the Ist century and increased in the IInd century AD.
The remains attested on site indicate a very developed settlement at Attouda for a mountain city. Attouda was probably the meeting place for religious, economic and political occasions on Mount Salbakos and the region. Therefore, the city was clearly commercial center as well. This commercial vivacity made the city, which was easy to reach, a wealthy commercial center. Animal husbandry was preferred due to lack of cultivable area. This situation, a destiny of mountain settlements, however, was turned to an advantage by Attouda on the contrary to many settlements with similar location. It is understood that this commercial livelihood has continued here until recently.
Gözde ADIGÜZEL & Bilge YILMAZ KOLANCI
Cedrus V (2017) 261-285. DOI: 10.13113/CEDRUS.201713
Geliş Tarihi: 05.05.2017 | Kabul Tarihi: 10.06.2016
Öz & Abstract
Bu çalışmada, MÖ II. bin yıldan günümüze kadar yaklaşık 4000 yıldır kullanımı devam eden mor renk, antik kaynakların aktardığı bilgiler ve kazılar sonucunda elde edilen veriler ışığında ele alınmıştır. Antikçağ boyunca, kraliyetin, soyluluğun ve tanrısallığın rengi kabul edilen mor renk Muricidae familyasına ait Murex trunculus (Hexaplex trunculus L.), Murex brandaris (Bolinus brandaris L.) ve Purpura haemastoma (Stramonita haemastoma L.) olarak isimlendirilen deniz kabuklularından elde edilmiştir. Yaklaşık 12.000 adet kabukludan sadece 1,4-1,5 gr. civarında boyar maddenin elde edilmesi, rengin lüks mallar sınıfında yer almasına sebep olmuş, bu nedenle kraliyet soyundan gelen kişilerin soylarını belirten bir statü simgesine dönüşmüştür. Antikçağda tanrılara yapılan sunularda mor renk kullanılmış ve bazı tanrı(ça)ların rengi kabul edilmiştir. Krallar veya imparatorlar tarafından tanınan özel imtiyazlarla bazı üst sınıf yöneticiler tarafından da kullanılmıştır. Deniz kabuklarından elde edilen mor rengin üretimindeki zorluk, maliyetindeki yüksek fiyat ve artan talep, rengin sağlanmasında kolay ve ucuz yöntemlerin ortaya çıkmasına sebep olmuştur. Bu durum da, birçok kentte mor renkli dokumaların üretildiği büyük bir endüstri ve pazar doğurmuştur. Mor renk, antikçağdaki önemini günümüzde Hıristiyanlık ve Yahudilik gibi dinlerde de sürdürmüş olup bu dinlerde kutsal kabul edilen ve seremonilerde kullanılan tanrısal renklerden biri durumuna gelmiştir.
The present study deals with the colour purple, which has been in use since the second millennium B.C.E., taking it into consideration as a whole in the light of information from ancient resources and excavations. In antiquity, purple colour, accepted as the colour of divinity, royalty and nobility, was obtained from Murex trunculus (Hexaplex trunculus L.), Murex brandaris (Bolinus brandaris L.) and Purpura haemastoma (Stramonita haemastoma L.) belonging to the family of Muricidae, a kind of seashell. The fact that approximately 1.4 – 1.5 grams of pigment is obtained from 12,000 seashells caused the colour to become a luxury item, thus, it came to be used as a symbol of status. In ancient times colour purple was used for religious offerings. In addition, it was also used by some high level magistrates with special privileges ascribed on them by the emperor. The difficulty of obtaining the colour purple from seashells, higher costs, and increasing demand paved the way for invention of easier and less expensive methods of production in time. As a consequence, a big industry and market of purple-dyed textiles emerged in many cities. The colour purple retains its importance from antiquity to our times through Christianity and Judaism, which still use it in ceremonial items.
Elif ÖZER & Ertekin Mustafa DOKSANALTI
Cedrus V (2017) 287-300. DOI: 10.13113/CEDRUS.201714
Geliş Tarihi: 10.04.2017 | Kabul Tarihi: 03.05.2017
Öz & Abstract
Aizanoi antik kenti, Kütahya ilinin 48 km güneybatısına konumlanmıştır. Bu makalede Aizanoi kuzey nekropolis’te bulunan MÖ I. yüzyıl ortaları ile Tiberius dönemi arasına tarihlenen bir askerin mezarı anlatılacaktır. Aizanoi nekropolis’i yerleşimin doğusuna, batısına, kuzeyine ve güneyine konumlandırılmıştır. Kuzey nekropolis’te kazılar 2012 yılında, arazi problemleri çözümlendikten sonra başlamıştır. 2012-2014 yılları arasında yapılan kazılarda ise 41 mezar, 97 birey tespit edilmiştir.
The ancient city of Aizanoi is located 48 km to the southwest of Kütahya, Turkey. This study provides information concerning the tomb of a soldier in the Aizanoi northern necropolis, which is dated to the period between mid-first century and the beginning of the rule of Tiberius. The Aizanoi necropolis is located to the east, west, north and south of the settlement. The excavations in the northern necropolis began in 2012 after the problems related to the site were resolved. In the excavations conducted between 2012 and 2014 a total of 41 tombs and 97 individuals graves were found.
M. Umut DOĞAN & Ünal AKKEMİK & Ünal DEMİRER & Nurgül DEMİRTAŞ
Cedrus V (2017) 301-323. DOI: 10.13113/CEDRUS.201715
Geliş Tarihi: 08.10.2016 | Kabul Tarihi: 09.11.2016
Öz & Abstract
Aphrodisias Batı nekropol alanı içinde ortaya çıkarılan bir hipoje mezar ve onun üstünde yer alan büyük bir yapı son derece ilginç bir mimari bütünlük oluşturmaktadır. Kuzey-güney yönünde uzanan hipoje mezara giriş, yer altına doğru uzanan taş merdivenlerle sağlanıyordu. Üç galeriden oluşan mezar odası tümüyle ana toprağın oyulmasıyla oluşturulmuştur. Mezar odası içinde ele geçen arkeolojik bulgular mezarın ilk defa MS I. yüzyılda oluşturulduğu ortaya koymuştur. MS II. ve III. yüzyıllarda da kullanılan hipoje mezara Geç Antik Çağ’da da (MS VI-VII. yüzyıl) gömü yapıldığı anlaşılmaktadır. Hipoje mezarın üstünde yer alan taş temelli ve kerpiç duvarlı büyük binanın ise MS IV. yüzyılda ve V. yüzyılın başlarında kullanıldığı anlaşılmaktadır. Binanın güney cephesinde yer alan sundurma içinde, MS III. yüzyıla tarihlenen iki mermer lahde ait parçalar tespit edilmiştir. Bina altında yer alan iki hipoje mezarın girişi de güney cephedeki sundurma içinde bulunmaktadır. Binayı oluşturan odalarda ele geçen bulgular, yapının bir çiftlik binası olduğunu düşündürmektedir. Sıraharmanlar Mevkii’nde ortaya çıkarılan bu hipoje mezar ve onunla mimari bir bütünlük gösteren çiftlik binası antik dünyada eşine az rastlanır bir örnektir. Özel bir aileye ait bir çiftlik yapısı ve onun altında yer alan hipoje mezar yapısı ile bu yapı kompleksi literatürde yeni bir isimle anılmalıdır: Çiftlik-Mezar yapı grubu.
A new hypogeum grave was excavated in the area of the Aphrodisias West Necropolis and a great construction on it constitutes a very interesting architectural structure. The entrance to the hypogeum grave, orientated north-south was provided by stone stairs extending underground. The grave chamber, comprising three galleries had completely been built through excavating the soil. Archaeological finds from the grave room were dated to the Ist century A.D. and it was repeatedly used in the IInd and IIIrd centuries A.D. The finds indicate new burials were interred in the Necropolis in the Late Antique Period (VIth-VIIthcenturies A.D). It was found that this great construction with mud walls and a stone base on the hypogeum grave was used during the IVth-Vth centuries A.D. Some pieces belonging to two marble sarcophaguses and dated to the IIIrd century A.D. were found within the porch on the south side of the construction. The entrance to both hypogeum graves was under the construction of this porch and the archaeological finds from these rooms lead us suggest it was a farm building. These hypogeum graves and farm building showing an architectural integrity in the Sıraharmanlar area and provide a unique example in the ancient world. This unique hypogeum grave and construction complex belongs to a special type of that time which can be described by a new term: the Grave-Farm Construction Group.
Ömür Dünya ÇAKMAKLI
Cedrus V (2017) 325-336. DOI: 10.13113/CEDRUS.201716
Geliş Tarihi: 11.04.2017 | Kabul Tarihi: 20.05.2017
Öz & Abstract
Antik dünyada ilk cam kaplar MÖ XVI. yüzyılda Yakın Doğu’da üretildiğinde oldukça kontrollü ve düzenli bir endüstrinin parçasıydı. Augustus’un otoritesi altındaki Roma İmparatorluk Dönemi’ne gelindiğinde ise, cam endüstrisi üfleme tekniğinin icat edilmesiyle hiç olmadığı kadar gelişti; büyük ölçekte bir ticaret yükselişi ve üretim artışı sağlandı. Bu dönem İmparatorluk sınırları içindeki insanlara ve teknik uzmanlara ürünleri ile birlikte her yere serbestçe hareket olanağı tanındı. Ustalar, bu özgür şartlarda cam aşısından olağanüstü bir çağı başlattılar; saygıdeğer fakat sınırlı endüstrileri derin anlamda değişti. Öte yandan, sıra dışı eserlere imza atmış olan cam ustalarının kim oldukları ve çalışma süreçlerinin nasıl olduğu konuları cam araştırmalarının hala gölgede kalmış alanlarındandır. Çok sayıda yazılı kaynak Roma Dönemi’nde camın sosyal ve maddi değeri konularında bilgi verse de çok azı ustaların ismine değinir. Arkeolojik materyaller ustaları kişisel olarak tanıyabileceğimiz yeterlikten oldukça uzaktır; üstelik modern literatürde bu bilgileri aktaran belgeler oldukça dağınık durumdadır. Bu çalışma Roma Dönemi odaklı olarak, literatürdeki bahsi geçen eksikliği gidermeyi ve ismi günümüze ulaşan ustaların çalışma süreçlerini sorgulamayı amaçlamaktadır.
In antiquity, the first glass vessels, produced in the Near East 16th century B.C., were the products of a very controlled and well-established industry. In the first epoch of Roman imperial history, during the reign of Emperor Augustus, the glass industry developed unprecedentedly; the production and volume of trade increased. In that period, the people and the technical specialists within the Empire enjoyed free movement carrying their products. Under those free conditions, the glass masters began an extraordinary epoch, their respectable but limited industry changed dramatically. Yet, the question as to who were the glass masters who created these extraordinary works and what were their working conditions remains to be explored. Even though many written sources inform us about the social and economic value of glass, very few mention the names of the masters. The archeological material does not offer us the opportunity to learn about the personalities of the masters, and the documents in the modern literature including this kind of knowledge are very dispersed. This article, focusing upon the Roman period, aims at closing this gap and exploring the working conditions of the masters of glass.
Banu ÖZDİLEK
Cedrus V (2017) 337-395. DOI: 10.13113/CEDRUS.201717
Geliş Tarihi: 03.04.2017 | Kabul Tarihi: 10.05.2017
Abstract & Öz
2009 yılı Myra-Andriake kazılarında, Andriake Sinagogu apsisi içerisindeki dolgudan, yoğun olarak farklı dönemlere ait seramik grupları ele geçmiştir. Bu seramikler arasında, Doğu ve Batı Sigillataları ile Kırmızı Astarlı Seramiklerine ait 193 parça incelenmiştir. Ele geçen terra sigillata gruplarının hepsinin bir makalede değerlendirilmesi sayısal ve tipolojik yoğunlukları nedeniyle mümkün olmadığından, bu çalışmada form ve sayısal olarak en zengin grup olan DSA seramikleri tanıtılmış ve DSA grubunun yoğunluğu irdelenmiştir. Ele geçen ithal seramiklerin yoğunluğu göz önüne alınarak, Andriake liman kentinin, Lykia Bölgesi’nin de ihtiyacı olan ithal seramikleri satın alan bir merkez olduğu anlaşılmıştır. Doğu Akdeniz’de birçok merkezde üretimi bulunan DSA grubu sigillatalarından, Andriake’de farklı hamur ve astar özelliklerine sahip örneklerin ele geçmiş olması, kentin Geç Hellenistik-Roma Dönemi boyunca Doğu Akdeniz kentleriyle ticari ilişki içerisinde olduğunu göstermektedir. Lykia Bölgesi’ndeki DSA seramiklerinin dağılımı göz önünde tutularak, Akdeniz ticareti açısından gemilerin uğradığı limanlar öngörülmüştür. Ayrıca Lykia Bölgesi’nin diğer liman yerleşimi olan Patara’daki DSA örnekleri incelenmiş ve her iki liman kentinin malzemeleri karşılaştırılmıştır. Böylece Akdeniz’de önemli bir pazar payına sahip olan DSA grubunun yaygın formları tanıtılmaya çalışılmıştır.
In 2009 Myra-Andriake excavations, ceramic groups from various periods were obtained from filling within Andriake Synagogue apse. There are pieces from Eastern,Western Sigillata and Red Slip Wares among these ceramics. Among these groups, 193 pieces were analyzed. Among terra sigillata, “ESA” samples were chosen which especially outstand in quality and quantity and they formed the subject of this essay. Since it is not possible to analyze all the terra sigillata groups in one essay due to their quantitative density, only DSA group samples were presented in this study. Considering the density of ceramics obtained, it was understood that Andriake coastal town was a center purchasing imported ceramics which is also needed by Lykia Region. It is thought that imported ceramics arriving at Andriake were distributed throughout the inner market of Lykia. ESA group sigillata samples which are produced in various centers in Eastern Mediterranean were obtained in Andriake made of different clay and slips which shows that the city has commercial relation with Eastern Mediterranean cities. Considering the distribution of ESA ceramics in Lykia Region, their relations with harbours were interrogated in the sense of Mediterranean trade. Morever, DSA samples in Patara which is another coastal town of Lycia were analyzed and materials of both coastal towns were compared. In this way, common forms of DSA group which has an important market share in Mediterranean was tried to be presented.
Özge BOZKURTOĞLU ÖZCAN
Cedrus V (2017) 397-409. DOI: 10.13113/CEDRUS.201718
Geliş Tarihi: 17.04.2017 | Kabul Tarihi: 14.05.2017
Öz & Abstract
Kıbrıs’ta 1192 yılında kurulan Lusignan Krallığı, 1291 yılında Akkâ’nın düşüşü ile Hıristiyanlığın Doğu’da bulunan tek üssü konumuna gelmiş ve 14. yüzyılda etrafındaki Müslüman komşuları ile mücadele içerisinde olmuştur. Kıbrıs ve ismen Kudüs Kralı I. Pierre, 1361 yılında Antalya’yı ele geçirmiş ve 1373 yılında adanın Ceneviz tahakkümü altına girme tehlikesi karşısında garnizonun kentten ayrılmak durumunda kalmasına kadar bir dizi saldırı ve yağma faaliyetlerinde bulunmuştur. Bu çalışmanın amacı, kroniklerde elde tutulmasının zorluklarından sıklıkla bahsedilerek krallık için adeta bir yük haline gelen Antalya’nın Lusignanlar tarafından ele geçirilmesinin ve 12 yıl boyunca bütün baskılara rağmen krallık kontrolü altında tutulmasının nedenlerini ele almaktır. Bu hedef doğrultusunda Antalya’nın alınması ile başlayan bir dizi saldırı ve dönemin değişen ekonomik koşulları birbirleriyle olan ilişkileri bakımından incelenecektir.
Established in 1192 on Cyprus the Lusignan Kingdom became the easternmost outpost of Latin Christianity after the fall of Acre in 1291 and it competed with its Muslim neighbours throughout the 14th century. During his reign the titular King of Jerusalem and King of Lusignan Cyprus, Pierre I, launched a number of attacks and raids, starting with the capture of Antalya (Adalia) in 1361, with the port-city held until 1373 when Lusignan Cyprus faced the domination of the Genoese and its garrison was withdrawn. The aim of this article is to address the reasons why the Lusignans took and why they held Antalya for 12 years, although the chronicles of the time often relate the difficulty in keeping the city and it becoming a burden to the island. In line with this objective, the series of attacks following the capture of Adalia and changing trade conditions are examined, in terms of their effects upon on each other.
Tarana OKTAN
Cedrus V (2017) 411-425. DOI: 10.13113/CEDRUS.201719
Geliş Tarihi: 02.05.2017 | Kabul Tarihi: 01.06.2017
Abstract & Öz
XVI. yüzyıl başlarında Rusya’nın en büyük sorunlarından biri, Rusya topraklarında yaşayan kişilerin esir alınıp köle olarak Akdeniz’in çeşitli limanlarında satılmasıdır. Rusya’nın güney ve batısında ele geçirilen esirlerin büyük bir kısmı Osmanlı’ya satılmaktaydı. Durumu düzeltmek adına Rusya devletinin, XVI-XVII. yüzyıllarda Rus köleleri esirlikten kurtarmak için “esir parası” adı altında bir vergi bile topladığı bilinmektedir. Sorunun büyüklüğüne bağlı olarak, bu konuya edebi metinlerde geniş yer verilmiştir. Osmanlı topraklarında hac ziyareti için veya ticari işler gereği bulunan Ruslar, Rus insanını yakından alakadar eden bu kölelik sorununa eğilmişlerdir. Bu konuya Rus seyyahlar da kendi seyahatnamelerinde değinmişlerdir. Ayrıca Rus kölelerle ilgili bilgi kaynağı olarak karşımıza, esirlikten kurtulmuş kişilerin Rus çarına yazdıkları ve seyahatname türünün özelliklerini taşıyan arzuhalleri de çıkmaktadır. Bu çalışmada XVI-XVIII. yüzyıl Rus seyahatnameleri ve arzuhallerde bulunan Osmanlı’daki esirler, köleler, kölelerin azadı ve kaçışları gibi olaylar hakkında bilgi ve düşüncelere yer verilecektir.
One of the largest issues for Russia at the start of XVIth century were those people living in the territory of Russia who had been taken captive and sold as slaves in various ports of the Mediterranean. A large number of those captives captured in the south and west of Russia were sold to the Ottomans. In order to remedy this situation, between the XVI-XVIIth centuries the Russian state even collected a tax known as “captive-money”, to redeem Russian slaves from captivity. Indicating the magnitude of the problem, this subject was widely recorded in literary texts. Those Russians, who were to go on pilgrimage, involved in commercial affairs or were an ambassador in Ottoman territories, attended to this slavery issue, which was closely related to the Russian people. Russian travelers also touched on this theme in their travels. In addition having the characteristics of travelogues, and a source of information about the Russian slaves, there are the petitions that were written by those who had escaped from slavery. This study provides information and remarks concerning these captives, Russian slaves in Ottoman the empire and events such as the liberation of slaves and their escapes recorded in Russian travelogues and petitions dating from the XVI-XVIIIth centuries.
Koray ERGİN
Cedrus V (2017) 427-445. DOI: 10.13113/CEDRUS.201720
Geliş Tarihi: 08.04.2017 | Kabul Tarihi: 08.05.2017
Abstract & Öz
Tarihin birçok döneminde güçlü devletler kuran Türkler her zaman orduya büyük önem vermişlerdi. Gerek İslamiyet öncesi gerekse sonrası Türk devletlerinde siyasi, ekonomik ve sosyal koşullar ordunun her zaman güçlü olması gerektiği anlayışını ortaya çıkarmıştı. Bu anlayış ordunun modernleşmesine yönelik düzenlemelerin yapılmasına neden olmuştu. Osmanlı döneminde özellikle sınırların genişlemesiyle birlikte ordudaki düzenlemeler daha da önem kazanmıştı. Ancak bu durum giderek ordunun yönetim üzerindeki etkisinin artmasına neden olmuş, ordu merkezli bir siyaset anlayışı görülmeye başlamıştı. İşte bu durum Osmanlı’da zaman zaman ordu siyaset çekişmesine zemin hazırlamıştı. Duraklama ve gerileme döneminde yeniçeriler, iktidarın belirlenmesinde önemli rol oynamışlardı. Yönetimden memnun olmadıkları zamanlarda ayaklanma yoluyla düzeni değiştirmeye çalışmışlardı. Bu gelişme, ordudaki düzenin ve disiplinin bozulmasına neden olmuştu. Daha sonradan Yeniçeri Ocağı kaldırılmasına karşın ordunun yönetim üzerindeki etkisi azalmamış, aksine ordu giderek siyasallaşmıştı. Çünkü Tanzimat döneminden itibaren açılan okullar güçlü bir askeri yapılanmanın ortaya çıkmasına neden olmuştu. Bu yapılanma, II. Abdülhamid döneminde daha da güçlenmiş, II. Abdülhamid’in uyguladığı politikalara tepki göstererek, yönetim üzerindeki baskılarını artırmıştı. 1876 ve 1908 yıllarındaki meşrutiyet hareketleri ordunun siyaset sahnesinde bundan sonra daha belirgin bir şekilde görülmesine zemin hazırlamıştı. II. Meşrutiyet döneminde ordu siyaset çekişmesi daha da artmış, 31 Mart Olayı ve Bab-ı Ali Baskını ordunun siyaset üzerinde ne kadar etkili olduğunun en somut örnekleri olmuştu.
The Turks, who founded strong states in many historical periods, gave always great importance to the army. In Turkish states the economic, social and political conditions have always revealed the perception of the army to be always strong. This perception caused them to make arrangements through the army, especially with the expension of borders in the Ottoman period, when it gained even more importance. However, this situation not only caused the increase in the influence of the army on government, but also the appearence of the perception of army-based politicism. This condition also at times caused army-political conflicts in the Ottoman State. In the period of stagnation and decline, the Janissaries played a role in determining who was in power. When they were not pleased about the holder of power, they attempted to change the system by prompting a revolt. This developement caused disorganization in order and discipline. After this, even though the guild of janissaries was disbanded, the influence of the army on the government did not decrease but, on the contrary, the army became increasingly politicized. This because the modern military schools, which had been opened from the Tanzimat period onwards, caused a strong military structuring against the government. This structuring became stronger in the reign of Sultan Abdülhamid IInd and increased the pressure on the government through reacting to the policies which were applied by him. The movement of constitutionalism in 1876 and 1908, caused the army to take a distinct role in politics after that. In the period of the second Constitution, the army-policy conflict increased, with the 31st of March and the Bab-ı Ali events being the most concrete examples of how effective the army was in influencing policy.
Diren ÇAKILCI
Cedrus V (2017) 447-462. DOI: 10.13113/CEDRUS.201721
Geliş Tarihi: 02.03.2017 | Kabul Tarihi: 05.04.2017
Öz & Abstract
Temettuat defterleri 19. yüzyılın sosyo-ekonomik tarihine ışık tutmaktadır. Ancak genel tarih anlatımı ve şehir tarihinin alışılageldik yazımı her şehrin tam bir resmini çizemez. Bu nedenle temettuat defteri gibi, sosyo-ekonomik verileri ayrıntılarına kadar barındıran ana kaynakların, farklı bakış açılarıyla yeniden ele alınması birçok şehre biçilen tarihi rol ve özellikleri değiştirebilecektir. Osmanlı Devleti’nin Rumeli Bölgesi’nde en önemli şehirlerinden olan ve kozmopolit yapısıyla dikkati çeken Selanik de temettuat defterleri ışığında yeniden inceleme konusu olmalıdır. Müslüman mahalleleri arasında, benzerlerinden uzakta konumlanan Çavuş (Vlatadon) Manastırı Rum mahallesi, ayrıntıların farklı çerçeveden yorumlanmasıyla komşu mahalleleri ile benzeşen ve onlarla tabii ilişkiler tesis eden bir işçi mahallesi olarak karşımıza çıkmaktadır. Tarihi manastırın verdiği güçle bu mahallede yüzyıllarca yaşayan Rumlar, günlük hayatlarında şehrin aşağısında sakin soydaşlarından farklı anlar ve durumlarla karşı karşıya kalmışlardır. Bu bağlamda bireysel ve bölgesel olarak diğerlerinden farklılaşmış ve komşularıyla benzeşmişlerdir.
The Temettuat registers cast a light upon the socio-economic history of the 19th century. However, any general historical narration and the widely accepted urban histary cannot draw a complete picture of each city. For this reason, a reconsideration of the main sources of socio-economic data, such as the temettuat registers, with different perspectives can bring change to many historical roles and to the characteristics of cities. Salonica, which was one of the most important cities of the Ottoman State in the Rumelian Region and was attracting attention with its cosmopolitan structure, should be subjected to re-examination from the evidence provided by the temettuat registers. Among the Muslim neighborhoods, the Çavuş (Vlatadon) Monastery quarter of the Greeks, which was located far from other similar neighbourhoods reveals itself as a workers quarter with similar characteristics to neighbouring quarters and natural relations with them from the interpretation of the details in different records. With the power derived from the presence of the historic monastery, the Greeks who had lived in this region for generations experienced in their daily lives different incidents and situations from their resident cognates down in the city. In this context, they became differentiated from them individually and regionally and developed similarities that more closely resembled their neighbours.
19th Century Ottoman Lycia, British Travellers’ Record of The Cingans-Zincani, The Yurook-Yourooks and Turcomen Nomads: on Leeches Erroneous Titles and Dates
19. Yüzyıl Osmanlı Likyası’nda İngiliz Seyyahların Çingene, Yörük ve Türkmen Göçerlere İlişkin Kayıtları: Sülükler, Hatalı Başlıklar ve Tarihler Üzerine
19. Yüzyıl Osmanlı Likyası’nda İngiliz Seyyahların Çingene, Yörük ve Türkmen Göçerlere İlişkin Kayıtları: Sülükler, Hatalı Başlıklar ve Tarihler Üzerine
T.M.P. DUGGAN
Cedrus V (2017) 463-530. DOI: 10.13113/CEDRUS.201722
Geliş Tarihi: 25.04.2017 | Kabul Tarihi: 01.06.2017
Abstract & Öz
19th century British travellers to Lycia, largely drawn by an interest in the remains of antiquity also made observations of the inhabitants, Yürük, Turcomen and gypsy-Roma populations of Lycia. Ottoman official record of the gypsy population in Lycia in the first half of the 19th century seems almost non-existant, but these travellers provide a reason for gypsy settlement in certain areas of this region at the start of the 19th century – to enable the collection all year round of medicinal freshwater leeches, an important export from Ottoman territory. They record the gypsies collected the leeches, with a leech depot at Xanthus in 1843-44, from where they were transported to the port of Smyrna-Izmir by Greek and Italian merchants. They also worked metal, made coffee mills, musical instruments, spoons inlaid with mirror glass, firearms and gunpowder flasks, had numerous horses, wrestled, danced and played music. The Bristol artist William James Müller (1812-45) provided a remarkable visual record of these populations and their dwellings in Lycia 1843-44 in numerous watercolour sketches. This article notes that some of the titles given to his works have altered since his death, with some of his paintings of the gypsys of Lycia now recorded as depicting: Arabs, Turks, Orientals or Syrians, rather than gypsys-Roma and some of his paintings of the Xanthus valley are now mis-described as depicting a “desert”.
Büyük oranda antik eserlere duydukları ilgi ile 19. yüzyılda Likya’ya gelen İngiliz seyyahlar, Likya’nın Yörük, Türkmen ve Çingene-Roman nüfusuna ilişkin gözlemlerde de bulunmuşlardır. 19. yüzyıl Osmanlı resmi kayıtlarında çingene nüfusuna ilişkin veriler mevcut değildir. Ancak bu seyyahlar çingenelerin, 19. yüzyıl başlangıcında bu bölgenin belli bölgelerindeki yerleşimleri için makul bir sebep sunmaktadırlar: Osmanlı toprakları için önemli bir ihracat emtiası olan tıbbi temiz su sülüklerinin yıl boyunca toplanması. Sülük toplayan çingenelere ve Rum ve İtalyan tüccarlar tarafından Smyrna-İzmir’e taşındıkları 1843-44 yılına ait Ksantos’taki bir sülük deposuna ilişkin kayıtlara yer verirler. Çingeneler metal işlerinde de çalışmış; kahve değirmenleri, müzk aletleri, aynalı kaşıklar, ateşli silahlar, barut şişeleri yapmışlar; çok sayıda ata sahip olmuşlar; dans etmişler ve müzik yapmışlardır. Bristol’lü sanatçı William James Müller (1812-1845) bu topluluklara ve onların Likya’daki yerleşimlerine ilişkin 1843-1844 yıllarına ait çok sayıda kayda değer suluboya çizimler sunmaktadır. Bu makale ölümünden bu yana Müller’in eserlerine verilen başlıklara dikkat çekmektedir zira Likya çingelenelerine ilişkin resimleri günümüzde çingene-roman topluluklarından ziyade Arap, Türk, Doğulu veya Suriyelilere ilişkin eserler olarak anılmakta ve Ksantos vadisine ilişkin resimleri yanlış bir fadeyle “çölü” tasvir eden eserler olarak tanımlanmaktadır.
Ayşegül DURUKAN
Cedrus V (2017) 531-541. DOI: 10.13113/CEDRUS.201723
Geliş Tarihi: 18.04.2017 | Kabul Tarihi: 31.05.2017
Öz & Abstract
İlk insan, hayatta kalabilmek adına sahip olduğu kavrayış yeteneğini kullanarak, yaşadığı çevreyi kendisine uygun hale getirmeye çalışmıştır. Mimari mekân kavramı bunun sonucu olarak doğmuştur. Mimarlığın gelişimiyle insan kendi fiziksel ihtiyaçlarını karşılayan mekânlara ve kendisini belirli bir noktada tanımlayan bir alana da ulaşmıştır. Bu şekilde somut mekân içinde kendisine soyut bir dayanak bulmuştur. Kutsal mekân mimarisinde bu kavram daha yoğun olarak işlenmiştir. Mekânın inşa edilmesinin sebebi onun özü olarak somut binanın her detayı içinde tasarlanmıştır. Kutsal mekân mimarisinde öze sadık tasarım yapılması bu nedenle büyük hassasiyet gerektiren bir konudur. Mimari bütün ve detayları içinde öze dair tutarlılığın sağlanması gerekmektedir. Aynı şekilde aydınlatma tasarımı bütününde de bu duyarlılık sağlanmalıdır. Cami iç mekân aydınlatma tasarımının yapılandırılma süreci dahilinde bu duyarlılığın gösterilmesi bir erek olarak karşımıza çıkmaktadır.
The human being is forced to use his ability to comprehend to cope with the hard conditions of the environment during the early stages of his existence. The notion of architectural space is a result of this phenomenon. With the development of architecture, human beings constructed spaces where their physical needs can be responded to. This limited architectural space also helped define a human being in relation to a particular point in a dense universe. In this way he found intangible foundations between the limits of tangible space. This concept has been seriously implemented through sacred architecture. The essence, which caused the reason for the construction of an architectural space, was implemented in every detail of a tangible building. The essence determines the design stage of sacred architectural units. Consistency is required in implementing the essence within the details of a tangible architectural unit as a whole. This same emphasis should also be paid through the design of lighting as a whole. This elaborate design thinking should be implicit in the design stage of the mosque’s interior lighting design.
Murat HANİLÇE
Cedrus V (2017) 543-566. DOI: 10.13113/CEDRUS.201724
Geliş Tarihi: 10.11.2016 | Kabul Tarihi: 12.12.2016
Öz & Abstract
Henry Martyn was overcome by fever in Tokat where he breathed his last on the 16th of October 1812. He was recorded as an Englishman named Mister Martyn in the court records of Tokat. However, he was remembered in both England and America as the first modern missionary sent to the lands of the Prophet Mohammad. In addition, he became famous because he translated the New Testament into Urdu, Persian and Arabic. This article is not about Henry Martyn’s missionary role. This study has two aims. One of these is to address the real identity of Henry Martyn about who there is almost nothing written in Turkey. The other aim has been to fill a gap related to him in the relevant literature through publishing the unpublished evidence and the inventory of his possessions. Our finds concerning his grave are recorded in this study. The main sources for this study have been the Tokat court register number 16, documents provided by the center of Henry Martyn in Cambridge, a book on his grave published in the USA and the books written by travellers and missionaries who had passed through Tokat.
Henry Martyn yüksek ateş nedeniyle son nefesini verdiği yer olan Tokat’a 16 Ekim 1812’de gelmiştir. Henry Martyn gerek İngiltere’de ve gerekse Amerika’da Hz. Muhammed’in topraklarına gönderilen ilk modern misyoner olarak anılmıştır. Ayrıca İncil’i Urduca, Farsça ve Arapça dillerine çeviren büyük bir İncil çevirmeni olarak ün yapmıştır. Bu çalışma, Henry Martyn’in misyoner kimliği üzerine değildir. Çalışmada sırasıyla onun yaşamı, Tokat’a gelişi, bu şehirde ölümü, ölümünden sonra yaşananlar ve onun hakkında yazılanlar verilmiştir. Çalışmanın temelde iki amacı bulunmaktadır. Birincisi Türkiye’de neredeyse hakkında hiçbir yayın bulunmayan Henry Martyn’in gerçek kimliğini ortaya koymaktır. İkincisi ise dünyada hakkında çokça yazılan Henry Martyn’in şu ana kadar yayımlanmamış miras belgesini yayımlayarak onunla ilgili literatürdeki bir boşluğun doldurulmasıdır. Bu çalışma Henry Martyn’in mirasını, bu mirasla ilgili ayrıntıları, Henry Martyn’in şu ana kadar bilinmeyen mezar yeri ile ilgili bazı yeni bulguları içermektedir. Çalışmanın ana kaynakları 16 numaralı Tokat Şeriye Sicili, Cambridge’de bulunan Henry Martyn Merkezi’nden temin edilen belgeler, ABD’de onun mezarı üzerine basılan bir kitap ve Tokat’a uğrayan seyyah ve misyonerlerin kitaplarıdır.
Ebru GÜHER
Cedrus V (2017) 567-584. DOI: 10.13113/CEDRUS.201725
Geliş Tarihi: 28.03.2017 | Kabul Tarihi: 24.04.2017
Öz & Abstract
Osmanlı Devleti’nin Akdeniz’de gelişip güçlenmesinde büyük rolü olan Garp Ocakları, jeo-politik ve jeo-stratejik öneminden dolayı sürekli büyük güçlerin mücadele sahalarından birini oluşturmuştur. Amerika bağımsızlığını elde ettikten sonra; uluslararası ticari faaliyetlere ağırlık vermiş, bu anlamda en önemli alanlarından biri de Akdeniz olmuştur. Siyasi gücün ekonomik güçten geçtiğini kavrayan Amerika kendini, dünya ticaretinde hatırı sayılır bir konuma getirme gayreti içerisinde bulmuştur. Amerika, ticaret amacıyla Garp Ocakları’nda “Berberi Korsanları” adıyla anılan gruplarla münasebete geçmiştir. Bu çalışmada; Garp Ocakları’nın yapısı, Osmanlı Devleti’yle ilişkileri anlatıldıktan sonra ABD ile münasebetleri genel anlamda değerlendirilmeye çalışılmıştır. Bu çalışmada Memoir of Commodore David Porter of The United States Navy adlı eser temel kaynaklardan biri olarak kullanılmıştır. Adı geçen eser; ABD’nin Osmanlı Devleti’ndeki ilk diplomatı olan David Porter’in oğlu David Dixon Porter tarafından kaleme alınmış olup; babasının o dönemde kendine bıraktığı evrak, notlar ve mektuplardan oluşmuştur. Eser, Amerika ile Osmanlı Devleti’nin ilk ilişkilerinin başladığı Garp Ocakları’ndaki mücadelelerini aydınlatması bakımından büyük önem arz etmektedir. Bu çalışma, aynı zamanda konuyla ilgili başta arşiv kaynakları olmak üzere yerli ve yabancı eserler de desteklenmeye çalışılmıştır. Çalışma sonucunda; bu bölgelerin günümüzde olduğu gibi geçmişte de büyük güçlerin etkinliklerini artırmak için mücadele verdiği, ABD’nin adım adım donanmasını geliştirerek dünya arenasında nasıl güçlendiği aydınlatılmaya çalışılmıştır.
This study addresses the importance of the activities carried out by the Alanya Community Centre (Halkevi) founded in 1933, and which carried out important duties. The Community centers, which were founded as a result of a historical development and formation process, emerged as a result of the social needs of the Turkish revolution. The 1930’s political, economic, cultural and social development was effective in the opening of the centers. Europe and the impact of the practice on public education in some European countries resulted in the Community Center being opened in 14 cities on the 19th of February 1932. The number of Community Centers quickly and continuously increased as an organization from its opening. The Community Center was opened in Alanya on 03/25/1933. Alanya Community Centre, tried to spreading innovations tf the public,made efforts to adopt them in the period from the opening to its closing. Alanya Community Centre’s activities faced problems, its role in cultural development and public education have tried to put forward in this study. At the end of this work, it was determined that Centre had worked in many areas, such as culture, daily life, reading, writing, theater, cinema and music. Alanya Community Center had also a role in the protection of historical and cultural heritage. However, the Community Center was the target of the criticism by the opposition party because of working closely with the CHP. It was closed soon after the opposition party came to power.